TINJAUAN AGAMA (ISLAM) MENGENAI WANITA
A. Pendahuluan
Allah SWT telah menciptakan makhluk dan manusia secara berpasang-pasangan. Laki-laki dan perempuan merupakan contoh kecil yang berpasang-pasangan itu. Antara pria dan wanita memiliki hak dan kewajiban serta mempunyai kedudukan yang sama dalam agama. Namun, berbicara tentang wanita dengan segala kompleksitasnya, memerlukan suatu analisis yang dapat dipertanggung-jawabkan. Wanita adalah makhluk Tuhan yang berbeda dari peran daripada laki-laki. Wanita adalah sosok makhluk yang selalu menarik perhatian untuk dikaji, dimengerti, dan dipahami sebagaimana makhluk lelaki. Dia menjadi bagian dari kesetimbangan hidup, yang Sang Pencipta selalu melukis (mencipta) fenomena eksis azwaja (berpasang-pasangan), wanita bagian integral dari makhluk laki-laki dengan segala perbedaan tabhi‘i dan keidentikan manusianya.
Sejarah masa silam, di belahan dunia (Barat dan Eropa) dan praperadaban dunia Islam; wanita tidak dipandang sebagai makhluk semestinya, baik karena kesalahan paradigma pembacaan terhadap kaum hawa, atau karena realitas interaksi sosial ada dalam bingkai “siapa yang kuat dia yang dominan”. Maka wanita di ujung tanduk pengeliminasian eksistensi dan berbagai varian peran dalam segala aspek kehidupan. Tentu realitas sekarang tidak terlepas dari masa silam.
Membincangkan wanita, kita butuh kejujuran intelektual yang komparabel, dan tidak lepas dari kesadaran transedental akan kejadian wanita dari tidak ada menjadi “ada” karena Sang Khaliq (Pencipta) menghendaki. Jika melacak dari kesadaran ini maka kita akan dapatkan sebuah nilai dan pandangan holistik tentang wanita. Dan bisa menepis komplikasi politis yang dipropagandakan dunia Barat dengan bendera emansipasi, kesetaraan gender, dan sejenisnya yang sebenarnya merupakan pandangan stereotip (miring dan menikam) Islam.
Maka dalam konteks ini, kita coba mengelaborasi sejauhmana Islam menempatkan dan menilai dalam spektrum kehidupan sosial dengan dimensi keakhiratan inheren di dalamnya. Bagaimana Sosiologi & Islam memandang tentang tugas pokok dan peran wanita dalam kehidupan?
B. Pembahasan
I. Kondisi Umum tentang Wanita
Nasib Kaum Wanita Dahulu
Citra umum yang dikemukakan tentang wanita adalah gambaran dari kaum wanita yang tertekan, terpaksa menikah dengan orang yang bukan pilihannya, terbelenggu pada pengaturan dan keinginan suami serta keluarganya, tidak boleh mendapat pendidikan, tidak boleh mengemukakan pendapat, tidak boleh meninggalkan rumah tanpa menutup muka dan rias wajah sama sekali dilarang
Sejak dari zaman purba masa Yunani dan kerajaan Rumawi, wanita dianggap sebagai mahluk yang lebih rendah dari pada laki-laki dan tidak memiliki kemerdekaan. Bahkan kaidah agama yang datang kemudian juga ternyata tidak memberi keringanan kepada wanita di masa itu seperti yang ditetapkan dalam kitab Kejadian 3:16: ‘Firman-Nya kepada perempuan itu: “Susah payahmu waktu mengandung akan Ku-buat sangat banyak; dengan kesakitan engkau akan melahirkan anakmu; namun engkau akan berahi kepada suamimu dan ia akan berkuasa atasmu.” Sampai dengan abad ke-enam, kondisinya malah menurun dan bertambah buruk:
Begitupun di Arabia sebelum Islam dan di bagian dunia lainnya, kondisi wanita sama saja dengan budak belian atau sebagai benda milik yang tidak mempunyai hak. Wanita tidak bisa memiliki harta atau pun mewarisi kekayaan. Dalam masalah rumah tangga, mereka tidak mempunyai hak atas anak-anak mereka atau pun diri mereka sendiri. Suami mereka bisa menjual atau meninggalkan mereka kapan yang bersangkutan menginginkan. Jika mereka disiksa oleh suami, sebagai isteri ia tidak memiliki hak mengajukan gugatan cerai. Wanita tidak memiliki status nyata di dalam masyarakat, tidak dihormati sebagai isteri, ibu atau pun sebagai anak putri. Bahkan anak-anak perempuan seringkali dianggap tidak ada harganya dan banyak yang dibunuh pada saat lahir. Wanita tidak mendapat pendidikan dan tidak punya suara dalam masalah keagamaan karena mereka dianggap terbatas keruhanian dan daya inteleknya.’ (Pathway to Paradise). Banyak dari kondisi di atas masih terdapat di Barat sampai abad 19 dan 20, sedangkan dengan kedatangan Islam maka wanita modern langsung mewujud eksistensinya.
Kondisi Wanita di Indonesia
Sama halnya yang dialami oleh wanita Indonesia sekarang. Pada umumnya yang mereka alami selama ini banyak terdapat ketimpangan dan ketidakadilan. Di mana wanita di negara ini selalu di sebagai objek, belum menjadi subjek. Betapa banyak wanita yang menjadi objek kekerasan dalam Rumah Tangga (KDRT). Betapa banyak wanita yang menjadi bahan isian berita nasional bukan karena prestasi tapi karena kemalangan nasib mereka, di antaranya penyiksaan terhadap para TKW, pemerkosaan, perdagangan wanita, AIDS, dan berbagai hal lainnya. Bahkan kesan lama yang mengatakan bahwa perempuan hanya berkutat pada pada peran kasur, sumur, dan dapur masih melekat pada wanita Indonesia sampai sekarang.
Begitupun yang dialami wanita Indonesia dahulu. Tak pelak, merekapun dijadikan objek kekerasan maupun pelampiasan oleh tentara-tentara kolonial, seperti perkosaan, penyiksaan, penjualan wanita, dll. Begitu juga masalah pendidikan mereka, di mana dari tahun ke tahun pendidikan berjalan apa adanya dalam kelas-kelas tertentu. Kebanyakan para murid dahulu (zaman kolonial) dari golongan pria saja, sedangkan para wanita pribumi mengalami nasib yang berbeda dengan pria dan wanita asing lainnya yang ikut mengenyam pendidikan hingga ke jenjang yang lebih tinggi.
Karena pada saat itu situasi politik nasional yang tidak menentu, ditambah dengan pengaruh adat yang kuat sehingga menjadikan wanita pribumi terkebelkang dalam berbagai bidang khususnya pendidikan. Wanita semata-mata dipandang hanya bertugas mengurus rumah tangga dan mengasuh anak-anaknya. Setelah mereka melanjutkan sekolah rendah, mereka menjadi gadis-gadis pingitan dan dipersiapkan masuk ke jenjang berikutnya yaitu berumah tangga.
Di sinilah bangkit seorang sosok R.A. Kartini yang ingin membebaskan kaum wanita atas keterbelakangan dengan kaum pria, serta ingin memajukan pendidikan kaum wanita yang sangat memprihatinkan. Dia terpengaruh oleh para gadis asing yang berpikiran maju dan seringnya membaca buku-buku dan berkomunikasi dengan orang-orang besar yang berpendidikan. Cita-cita dan semangatnya tertuang dengan mendirikan sekolah untuk para gadis pribumi, dengan maksud agar mereka dapat mengenyam pendidikan dan dapat merubah kedudukan mereka melalui pendidikan. Selain dengan mendirikan sekolah-sekolah, beliau juga aktif mengirim surat-surat yang bernilai sejarah yang kemudian dibukukan oleh Mr. J.H. Abendenon dan istrinya. Dalam surat-suratnya dijelaskan tentang pergaulan lingkungan, keadaan rakyat yang terkebelakang, minimnya pendidikan dan pengajaran bagi para wanita, diapun mengecam para pejabat Belanda yang tidak menaruh perhatian terhadap nasib rakyat serta menunda-nunda perluasan pendidikan bagi orang pribumi yang mereka anggap sangat membahayakan bagi pendudukan pemerintah Belanda.
Surat-suratnya kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, Prancis dan Indonesia yang diterjemahkan oleh Armin Pane dengan judul “Habis Gelap Terbitlah Terang”. Semangat dan pemikiran didalamnya sangat berpengaruh dan banyak memberi motivasi bagi kaum wanita pada umumnya.
Dengan keberanian dan tekad yang bulat, pada akhirnya R.A. Kartini mengawali perjuangan dan pergerakan wanita di Indonesia. Suatu perjuangan yang sangat mulia, karena beliau mencoba mengangkat harkat dan derajat wanita Indonesia serta memberikan motivasi bagi kaum wanita pada umumnya untuk maju.
II. Hak-Hak Wanita
Hak-Hak Wanita Menurut Islam
Agama Islam sesungguhnya memang untuk wanita modern karena kaum wanita mengalami perwujudan eksistensi dengan turunnya agama Islam 1500 tahun yang lalu. Mungkin terdengar ajaib bagi kita bahwa melalui Islam-lah maka wanita bisa menjadi modern dan memperoleh hak-haknya, suatu hak yang masih diperjuangkan sebagian wanita di bagian dunia lain sampai saat ini.
Apa yang menarik dari wanita menurut agama Islam adalah karena hanya agama ini saja yang benar-benar memberikan kesamaan hak dan kemerdekaan. Dalam agama Islam, status wanita adalah sama dengan laki-laki, meski ada perbedaan yang timbul karena bentuk tubuh. Jika perbedaan ini tidak diperhitungkan maka tidak akan ada diskriminasi di antara kedua jenis itu, misalnya dalam olahraga wanita dapat dipertandingkan dengan pria. Seorang petinju wanita bisa bertanding dengan seorang petinju pria. Tetapi nyatanya kita tidak menemui hal demikian karena alam sudah mengatur laki-laki dan wanita masing-masing memiliki bentuk tubuh, fungsi, kapabilitas dan kebutuhan yang berbeda. Karena itu tugas dan tanggung jawab mereka dalam masyarakat juga berbeda. Kitab suci Al-Quran menyatakan:
‘. . . dan turutilah fitrah yang diciptakan Allah yang sesuai dengan fitrat itu Dia telah membentuk umat manusia. Tiada perubahan dalam penciptaan Allah. . .’ (S.30 Ar-Rum:31)
Salah satu contoh perbedaan fungsi dan kapabilitas ialah wanita bisa mengandung anak sedangkan laki-laki tidak. Hanya wanita yang fitrahnya memiliki ciri phisiologis dan psikologis untuk melakukan hal itu. Lagi pula untuk itu wanita cenderung lebih sabar, lembut hati dan rasa keterikatan selama mengandung anaknya, hal mana menjadikan dirinya sebagai yang paling tepat untuk membesarkan anak-anak. Karena itulah Islam menganjurkan wanita untuk tinggal di rumah guna mengurus keluarganya.
Islam tidak melakukan diskriminasi terhadap laki-laki maupun perempuan ketika diserukan kepada mereka untuk beriman, beribadah, mengemban dakwah serta menjalankan amar ma‘ruf nahi mungkar. Meskipun demikian di dalam ajaran dan syariat Islam juga ada seperangkat hukum yang hanya khusus terkena pada jenis kelamin tertentu yang terkait dengan kekhususan fungsi yang dimiliki laki-laki dan perempuan jadi terkait dengan fitrah yang spesifik yang dimiliki perempuan tetapi tidak dimiliki laki-laki atau sebaliknya dimiliki laki-laki tetapi tidak dimiliki perempuan misalnya fakta bahwa hanya perempuanlah yang dapat hamil, melahirkan dan menyusui sehingga syariat Islam menetapkan bahwa fungsi utama seorang perempuan atau tugas utamanya adalah sebagai seorang Ibu dan pengatur rumah tangga maka terdapatlah seperangkat hukum Islam yang fokus perhatian utamanya perempuan misalnya hukum-hukum yang berkaitan dengan kehamilan dan kelahiran (wiladah), pemeliharaan atau pengasuhan anak (hadlanah), penyusuan (radha‘ah) atau tentang masa iddah bagi perempuan yang dicerai atau ditinggal mati suaminya.
Dengan demikian Islam memandang bahwa wanita banyak memiliki hak dan kewajiban yang sama dengan laki-laki. Karena Allah SWT telah menciptakan laki-laki dan perempuan sama dari aspek insaniahnya, tidak berbeda satu dengan yang lainnya. Keduanya dikaruniai potensi hidup yang sama seperti kebutuhan jasmani, naluri dan potensi akal. Begitu pula Allah SWT telah memberikan beban hukum yang sama (taklif) kepada laki-laki dan perempuan, karena itu hak dan kewajiban yang dibebankan kepada keduanya yang bersifat insaniah atau terkait dengan kedudukan mereka sebagai manusia adalah sama.
Hak Sosial
Islam telah menetapkan hak-hak sosial seorang wanita, hak-hak tersebut antara lain :
Hak untuk menyatakan pendapat dan mengajukan gugatan
Hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan sosial dan masyarakat
Hak untuk bertanding atau berkompetisi sosial dengan laki-laki
Hak untuk menerima dan menolak orang yang menginginkannya
Hak Pendidikan
Dalam Islam, kegiatan memperoleh pendidikan merupakan kewajiban, baik bagi pria mau pun wanita. Hazrat Muhammad Rasulullah saw bersabda: ‘Menjadi kewajiban bagi tiap Muslim dan Muslimah untuk mencari pengetahuan.’ Adanya pengetahuan akan memungkinkan setiap orang untuk berfikir secara logis dan nalar. Melalui pengetahuan seseorang bisa memperoleh pemahaman yang akan mencerahkan kebijaksanaannya. Kenyataannya pendidikan merupakan hal yang amat penting bagi wanita karena ia bertanggungjawab membesarkan generasi yang akan datang. Ketika pendidikan sudah menjadi bagian dari wanita Islam, di Barat pada masa lalu jika ada wanita yang menunjukkan punya sedikit pengetahuan, langsung saja ia akan dianggap sebagai wanita sihir dimana ratusan ribu dari mereka kemudian dibakar hidup-hidup pada api unggun. Adalah suatu fakta bahwa baru pada tahun 1886 seorang wanita bisa mengikuti ujian di Cambridge Exam Board dan baru pada tahun 1948 seorang wanita bisa memperoleh gelar sarjana dari Cambridge. Sebagian besar dari kalian pasti tercengang mengetahui bahwa baru tahun 1920 wanita boleh diterima di Oxford. Sampai dengan tahun 1953, guru wanita gajinya lebih rendah dibanding pria yang berprofesi sama di sekolah yang sama untuk jangka waktu yang sama. Sampai dengan tahun 1955, pegawai negeri wanita memperoleh penghasilan yang lebih kecil dari pria dimana perjuangan mereka mencari persamaan hak belum juga selesai sampai sekarang.
Hak Ekonomi
Islam telah mengatur posisi ekonomis daripada wanita dan memberikan kepadanya hak untuk memiliki kekayaan dan harta benda sendiri, suatu hak yang baru dinikmati wanita Eropa pada tahun 1882 (atau 13 abad setelah turunnya Islam) karena sebelum itu segala miliknya otomatis menjadi milik suaminya jika ia kemudian menikah. Islam memberikan keamanan ekonomis kepada wanita dan membebaskan dirinya dari tanggungjawab mencari nafkah. Namun wanita Muslim tetap boleh bekerja jika ia menginginkan sepanjang masih dalam perimeter ajaran Islamiah dan sepanjang fungsi dan kewajibannya kepada rumah dan keluarga tidak terpengaruh. Jika wanita Muslim bekerja maka semua penghasilannya adalah miliknya sendiri yang bebas ia gunakan untuk apa pun. Jika ia kemudian memasukkan penghasilannya itu untuk keperluan rumah tangganya maka tindakannya itu dianggap sebagai suatu kebaikan tersendiri. Hak demikian memberikan kebebasan finansial yang absolut, ketenangan dan kenyamanan kepada wanita Muslim, suatu hak yang didambakan oleh wanita lain dalam masyarakat sekarang.
Hak untuk Berkarier
Semua manusia memiliki hak untuk menikmati seluruh kekayaan yang telah diciptakan Allah SWT di bumi ini. Oleh karena itu Allah telah menetapkan beberapa cara yang dibolehkan dalam memperoleh kekayaan antara lain dengan bekerja. Hukum ini berlaku umum baik bagi laki-laki atau perempuan karenanya perempuan tidak dilarang untuk memiliki dan mengembangkan harta.
Bekerja itu sendiri memiliki wujud yang luas baik jenis, bentuk dan hasilnya yang bermacam-macam, maka Allah SWT pun telah menetapkan jenis-jenis pekerjaan yang layak dan dihalalkan untuk dijadikan sebab-sebab kepemilikan harta salah satu di antaranya adalah dengan aqad ijarah (kontrak tenaga kerja), hukum-hukum yang berkaitan dengan ijarah berlaku umum untuk laki-laki maupun perempuan. Seorang perempuan boleh menjalankan aqad ijarah baik sebagai ajir (orang yang diupah) maupun musta‘jir (orang yang mengupah).
III. Kedudukan Wanita dalam Keluarga,
Masyarakat, dan Negara
Kedudukan Wanita dalam Keluarga
Kedudukan perempuan memiliki peran yang berbeda-beda, antara lain : sebagai anak, saudara, istri dan ibu dari anaknya. Setiap peran tersebut memiliki hak dan kewajiban yang bermacam-macam, diantaranya : Pertama, wanita sebagai anak haruslah memperlakukan orang tuanya dengan baik, mematuhinya, berbakti kepada mereka, memberi pertolongan dan pengertian. Kedua, wanita sebagai seorang saudara perempuan banyak memberi peranan. Misalnya dia banyak membantu saudara perempuannya ketika melahirkan, dll. Ketiga, wanita sebagai seorang istri memiliki hak terhadap suaminya antara lain, perlakuan yang baik, sabar, murah-hati, pengertian dan hormat dari suaminya. Selain ia juga harus menjalankan kewajibannya sebagai seorang istri yang taat dan patuh terhadap suaminya. Keempat, wanita sebagai seorang ibu mempunyai tanggung jawab yang lebih besar dari pada bapak dalam mendidik anaknya. Diapun wajib mengasuh dan melindungi anaknya dengan baik.
Kedudukan Wanita sebagai Anggota Masyarakat
Disamping memainkan peranan sebagai anak perempuan, saudara, istri, dan ibu, wanitapun dapat berperan di luar keluarga sebagain anggota masyarakat yang parsitipatif. Setiap pria dn wanita berkewajiban untuk berbuat sesuatu sejauh yang memungkinkan untuk kesejahteraan, kemamuran, dan kemajuan masyarakat. Wanitapun mempunyai fungsi dalam intelektualitas, keterampilan, politik, dan ekonomi, militer, dan hukum, sebagaimana yang dilakukan oleh laki-laki.
Kedudukan Wanita dalam Negara
Selain sebagai anggota masyarakat, wanita juga berperan sebagai warga negara. Di mana dia juga memiliki peran dan fungsi serta persamaan hak dengan laki-laki dalam berbagai bidang, baik politik, sosial, hukum, ekonomi, militer, keterampilan, dll.
IV. Wanita Karir Dalam Perspektif Islam
Berbicara tentang wanita selalu menarik dan hangat, terutama tentang wanita karir yang kini merupakan sesuatu yang marak dan menjadi sesuatu yang fenomenal. Hal ini merupakan implikasi dari banyaknya wanita sekarang yang pendidikannya meningkat, da karena pergeseran jenis-jenis pekerjaan yang memberi peluang bagi tenaga kerja wanita.
Menururt Kamus Besar Bahasa Indonesia (Depdikbud 1988), karir berarti 1. Perkembangan dan kemajuan dalam kehidupan, pekerjaan, jabatan. 2. Pekerjaan yang memberikan harapan untuk maju. Karir juga dapat diartikan sebagai urut-urutan status yang diiringi oleh peningkatan prestasi seseorang.
Wanita yang berkarir adalah wanita yang bekerja untuk mengembangkan karir. Adapun Wanita Karir adalah wanita yang berpendidikan cukup tinggi dan mempunyai status yang cukup tinggi dalam pekerjaannya dan cukup berhasil dalam berkarya.
Jika ditinjau dari kebijakan pemerintah, GBHN 1993, dan dari segi perundang-undangan, wanita di Indonesia mendapat kesempatan yang sama seperti pria untuk mengenyam pendidikan dan pekerjaan.
Begitupun dari sudut pandang Islam pun mengakui potensi wanita untuk bekerja. Seperti tertuang dalam ayat al-Qur’an QS. 4 : 124 sebagai berikut :
“Barang siapa yang beramal/ bekerja dengan amal/ pekerjaan yang baik/ saleh, baik laki-laki maupun wanita dan ia merupakan orang yang beriman. Maka mereka akan masuk ke dalam surga dan mereka tidak akan dirugikan sedikitpun”
Jadi, baik Islam dan Negara sama-sama memberikan kesempatan dan keleluasaan bagi wanita untuk meniti karirnya, selama dia tidak melanggar kodratnya sebagai istri dan ibu dari anak-anaknya.
V. Permasalahan Wanita
Banyak sekali permasalahan wanita di Indonesia, bukan hanya karena kodrat wanita yang melahirkan, menyusui, merawat anak-anak saja dan bukan karena adanya isu ketidakadilan dan diskriminasi antara laki-laki dan wanita tetapi lebih dari itu, yaitu banyak wanita di Indonsia yang tidak menerapkan hukum-hukum Islam yang terdapat di al-Qur`an al-Karim dalam kehidupan sehari-hari. Bahkan kadang-kadang sengaja melanggar hukum Islam tersebut. Dan akibatnya fatal rumah tangganya atau karirnya, bahkan fatal keduanya. Inilah permasalahan wanita karir yang didapati dalam penelitian penulis di kantor BP4 Pusat Jakarta. Bahkan kadang-kadang anak-anak ikut menjadi korban dan membahayakan generasi mendatang. Ini suatu hal yang sangat memprihatinkan dan segera dapat dicari jalan keluarnya. Apabila dibiarkan saja maka akan mengancam ketentraman masyarakat, bangsa dan negara. Dan pada gilirannya akan menghancurkan generasi mendatang, bangsa dan negara. Karena pokok pangkalnya itu wanita, maka yang menanggung resiko adalah keturunan dari wanita baik laki-laki atau wanita.
Disamping itu dengan adanya isu ketidakadilan atau diskriminasi antara laki-laki dan wanita, yaitu:
Marjinalisasi (kemiskinan) ekonomi wanita
kemiskinan adalah kondisi hidup yang akrab dengan perempuan, Perlu diingat bahwa kemiskinan perempuan dipengaruhi oleh faktor seperti tradisi, agama dan jender dengan implikasi yang kompleks dan negatif pada status kesehatan dan pendidikan perempuan. Karenanya, sebab dan kondisi kemiskinan perempuan harus mendapat perhatian khusus dalam upaya penghapusan kemiskinan di Indonesia
Subordinasi (salah satu jenis kelamin dianggap lebih penting atau lebih utama)
Subordinasi merupakan perlakuan diskriminatif, di mana laki-laki dianggap lebih penting atau lebih utama dari pada perempuan. Perilaku ini masih terjadi sampai sekarang di negara kita.
c. Stereotipe (pelabelan laki-laki dan wanita yang merugikan wanita)
d. Violence (kekerasan terhadap wanita)
e. Double Bourdan (beban ganda wanita)
Adapun Najlah Naqiyah berpendapat bahwa masalah perempuan tidak lepas dari masalah-masalah berikut :
Perlakuan Diskriminatif
Kemiskinan
Pelecehan dan Pemerkosaan
Pendidikan dan Kesehatan yang rendah
Tradisi menikah usia dini
Eksploitasi tubuh, tenaga, dll.
VI. Solusi Pemecahan
Dengan berbagai persoalan dan permasalahan yang dialami wanita, ada beberapa cara atau solusi untuk mencegah dan mengatasi persoalan-persoalan yang dihadapinya. Cara itu adalah sebagai berikut :
Cara Asertif
Bersikap asertif adalah bersikap tegas yang dilakukan dengan sopan untuk mengungkapkan pikiran, perasaan, dan pendapat tanpa bersikap agresif atau defensif.
Seseorang yang bersikap asertif tidak bersikap menyerang atau bersikap menghakimi orang atau pendapat orang lain, hanya sebagai kontrol dan memiliki kemampuan untuk berkata “tidak” tanpa merasa bersalah dalam menolak ajakan teman dalam hal-hal negatif.
Cara asertif dapat dilakukan dengan sikap-sikap berikut ini :
Berani (keberanian)
Berlatih bertanya dan berpendapat
Mencari dan mengolah informasi
Tanggung jawab
Empati (kepekaan)
Analisis diri (introspeksi diri)
Masalah yang dihadapi wanita juga dapat diatasi dengan sikap apresiasi (penghargaan), yaitu dengan cara :
a. Jadikanlah wanita yang sudah mempunyai posisi yang terhormat dan bermartabat yang tinggi itu menjadi wanita yang terdidik dengan baik dengan pengetahuan yang luas dan ditingkatkan kepribadiannya dan kesehatannya serta kemandirianya. Disamping juga harus menerapkan hukum-hukum Islam dalam kehidupan sehari-hari.
b. Jadikanlah contoh suri tauladan yang baik wanita-wanita zaman Rasulullah saw untuk mengadakan perbandingan dan instrospeksi terhadap diri wanita itu sendiri.
c. Untuk mengatasi permasalahan wanita karir zaman sekarang hendaklah kembali kepada al-Qur`an al-Karim dan hadits Rasulullah saw diterapkan dalam kehidupan sehari-hari dengan banyak membaca buku agama, seminar-seminar tentang wanita dan kajian-kajian yang bermanfaat.
Atau permasalahan wanita lebih disebabkan oleh keterbelakangan pendidikan dan pengetahuan mereka. Maka, hal ini berimplikasi bahwa pendidikanlah solusi utama bagi mereka.
Pendidikan Sebagai Alat Perjuangan
Pendidikan adalah sebuah proses untuk mengoptimalkan potensi manusia. Karena jiwa manusia senantiasa dinamis, berproses, tidak pernah beku dan selalu bergerak aktif dalam rentang kesinambungan.
Kita harus akui bahwa, di negara kita pergerakan wanita dimulai melalui pengembangan pendidikan oleh R.A. Kartini dan Dewi Sartika. Keduanya rela berkorban demi peningkatang hak dan derajat perempuan Indonesia dengan mendirikan sekolah-sekolah atau dengan menerbitkan karya-karyanya. Kalau dahulu ujung akhir perjuangan pendidikan adalah untuk kemerdekaan RI, dengan kata lain bersifat politis. Akan tetapi sekarang, yang kita hadapi lebih beragam, baik ekonomi, maupu sosial. Dengan kata lain, perang melawan kemiskinan dan kebodohan.
Maka untuk menghadapi segala tantangan, baik dari dalam maupun dari luar, pendidikan merupakan alat perjuangan untuk mengembangkan potensi dan kompetensi professional tanpa melupakan pengembangan nilai kebangsaan dan budaya kita yang luhur serta nilai-nilai agama.
Lantas, Bagaimana kita menanamkan pendidikan sebagai fondasi untuk mewujudkan masyarakat yang berperadaban?
- Pertama dan yang utama adalah usaha tak kenal lelah untuk menanamkan pentingnya "nilai" ilmu pengetahuan dan bahayanya kebodohan. Ada sebuah syair Arab sering disenandungkan: “Dalam kebodohan, adalah mati sebelum mati. Jasad mereka menjadi kubur sebelum dikubur”.
- Kedua, mendorong terciptanya cinta ilmu, gairah belajar, dan sungguh-sungguh. Termasuk di antaranya memotivasi masyarakat agar cinta prestasi, lulus dan sukses. Seperti para sahabat Nabi berjalan siang-malam selama berbulan-bulan hanya untuk mempelajari satu hadis saja. Bahkan Ibnu Abdil Barr menyebutkan, di antara para sahabat nabi ada yang rela bepergian ke luar negeri hanya untuk mengetahui satu huruf saja. Sekarang situasinya jauh berbeda, institusi pendidikan menjamur dan majelis taklim ada di mana-mana. Rasulullah saw pernah menyuruh Zaid bin Tsabit agar belajar bahasa Suryaniah dan bahasa Ibrani. Zaid langsung mempelajari dua bahasa tersebut hanya dengan rentang waktu 17 hari.
- Ketiga, mengefektifkan kembali peran kaum terpelajar untuk mengisi pembelajaran masyarakat. Ini penting untuk mensinergikan antara pendidik dan "pembudayaan" pendidikan di masyarakat.
- Keempat, merehabilitasi pemahaman yang keliru tentang pendidikan kaum wanita. Sebagian masyarakat cenderung beranggapan bahwa wanita tak perlu sekolah tinggi-tinggi karena toh pada akhirnya suamilah yang yang akan menentukan masa depannya kelak. Sehingga berkembang stigma negatif bahwa wanita cukup berada di kasur, sumur dan dapur. Ini tentu saja bertentangan dengan ajaran Islam yang menegaskan bahwa setiap manusia berkewajiban memenuhi kebutuhan nalarnya dengan cara menuntut ilmu. Islam yang menjunjung tinggi keseimbangan logika, fitrah, hati secara khusus dan humanisme secara umum menetapkan wanita sebagai tiang negara. Sehingga mereka sangat dimuliakan dengan menempatkan wanita (an-nisaa') sebagai tiang negara.
- Kelima, penyadaran penuh terhadap urgensi pendidikan melalui media massa sehingga mendorong masyarakat "sadar baca" dan memotivasi para terpelajar untuk menciptakan gerakan pendidikan bagi mereka yang kurang mampu.
Penutup
Perempuan merupakan tiang negara. Ini dikarenakan peran perempuan melebihi dari pada peran laki-laki dalam hal mendidik anak. Bagaimanapun keberhasilan suatu generasi banyak dipengaruhi oleh bagaimana seorang wanita mendidik anaknya.
Berbicara mengenai wanita, tidak lepas dari segala problematikanya yang harus dihadapi oleh setiap wanita. Bagaimanapun, segala permasalahan wanita, bail kemiskinan, kebodohan, keterbelakangan, penindasan, dll tidak terlepas dari pendidikan mereka yang rendah.
Pendidikan merupakan sarana bagi perempuan untuk meningkatkan kualitas dan kemampuan serta kompetensi dalam bidang tertentu agar dapat bersaing dengan kaum laki-laki. Pendidikan dianggap kebutuhan yang Urgent pada saat ini. Apalagi dengan adanya fenomena “Wanita Karir” yang memberikan motivasi sekaligus inspirasi bagi kaum wanita pada umumnya untuk maju melalui pendidikan. Karena pada hakikatnya pendidikanlah yang membuat wanita Indonesia dahulu bangkit dari keterpurukannya.
Islam sangat menjunjung tinggi hak-hak perempuan. Islampun memberikan ruang gerak yang luas bagi perempuan untuk maju dan berkembang dengan tidak meninggalkan kodratnya sebagai seorang wanita. Islampun setuju, bahwa ujung dari masalah keterbelakangan, diskriminasi wanita adalah terletak pada pendidikan mereka yang rendah. Maka dalam hal ini pendidikanlah solusi terbaik bagi mereka, baik pendidikan agama maupun pendidikan umum.
Kita berharap semoga dengan pendidikan, wanita Indonesia dapat bersaing dengan positif demi peningkatan kualitas hidup perempuan, amiin.
Daftar Pustaka
Naqiyah, Najlah, Otonomi Perempuan, Bayumedia, Jawa Timur, Febriuari 2005, Cet. I
Akses Internet, Topik :Wanita dalam Perspektif al-Qur’an al-Karim (antara Idealita dan Realita), Wanita karier dalam perspektif Islam (Mewaspadai isu kesetaraan Gender) oleh Haris Abu Ulya dan Chodhijah Djumaili MA. WWW. Geogle. Co. Id
